HISTORIA Y NACIMIENTO DEL GRUPO MUSICAL MALAGUEÑO "LOS GRITOS "

GRUPO  MALAGUEÑO  " LOS  GRITOS"

GRUPO  MALAGUEÑO  LOS  GRITOS  CON  UN  TODAVIA  DESCONOCIDO  JULIO  IGLESIA  DESPUÉS DE GANAR EL   10  FESTIVAL  DE  MUSICA  DE BENIDOR







" LOS  GRITOS "  DE  IZQUIERDA  A DERECHA  :  MANOLO  GALVAN , FRANCISCO  DOBLAS  VEGA , JOSE  RAMON  MORENO  MUÑOZ  " TIMMY " ,JOSE   SIERRA  BLANCO  "  PEPIN"








"  LOS  GRITOS  " EN  LA  SALA  CONSULADO  DE MADRID



EL  GRUPO" LOS  GRITOS "  FORMO  PARTE  DE UNA EDICION  ESPECIAL  DE  GRUPOS  FAMOSOS EN  UNA  BARAJA  ESPAÑOLA

ACTUARON EN LA PELICULA DE PACO  MARTINEZ  SORIA "  ABUELO  MADE IN  SPAIN "


AGRADECER  A LA PAGINA  " EL  GUATEQUE .NET " POR  COLABORAR  CON  LAS  FOTOS   , GRACIAS
















Los Gritos fue un grupo de pop formado en Torremolinos a finales de los años 60 por Manolo Galván

los veranos de la Costa del Sol concitaban a músicos en busca de sacarse unas pelas en sus múltiples salas. Cuatro de esos músicos pertenecientes a tres conjuntos distintos se conocen en Torremolinos y deciden comenzar una nueva aventura. Tres de ellos son andaluces:Francisco Doblas (guitarra de punteo), José Sierra -Pepín- (guitarra rítmica) y José Ramón Muñoz -Timmy- (batería). Pero el auténtico líder va a ser desde el principio el alicantino Manolo Galván (cantante y bajo).

Al finalizar el verano se trasladan a Granada, donde alcanzan un cierto renombre a base de actuar en salones de bailes. Animados por ese incipiente éxito viajan a Madrid y en la capital van a pinchar en hueso. Siete meses y un solo contrato. Los componentes del grupo pasan hambre, entendida no como una figura retórica, sino como un agudo dolor de estómago. Tiran la toalla. Manolo Galván se queda trabajando en algunos conjuntos madrileños y sus tres compañeros vuelven al verano malagueño.

Cuando Los Gritos ya eran puro olvido, Manolo regresa a la Costa del Sol con unos ahorros en el bolsillo y decidido a reflotar Los Gritos. Comienzan de nuevo a actuar juntos y el manager Ignacio Medina se fija en ellos y los presenta a la casa Belter. Este sello prepara su gente para el Festival de Benidorm y les propone participar con el tema “Los Molinos de La Mancha” como segundos intérpretes de un primer espada del sello, el cantanteMichel. En aquellos festivales se premiaban canciones y cada una estaba defendida por dos intérpretes. Con prisas, la casa Columbia busca un segundo intérprete para acompañar a un compositor y cantante inédito en el que tenían una gran confianza. El tema en cuestión era “La vida sigue igual” y el cantante no es otro que Julio Iglesias. En primera ronda son eliminados en su envite junto a Michel, pero el 17 de julio de 1968 Julio Iglesias y Los Gritos ganaban con sus dos versiones de “La vida sigue igual” el X Festival de Benidorm. El resto de la mitología señala el premio de 15.000 pesetas recibidas por cada uno de los dos intérpretes ganadores, la ascensión rápida del tema en las listas de ventas en ambas versiones y la consolidación de la noche a la mañana de Los Gritos como uno de los grupos punteros del pop nacional.

Un par de meses después el conjunto van a alcanzar el segundo puesto en el I Festival Internacional de Málaga con la canción propia: “Vuelvo a mi tierra”. Entre tanto, la versión de Los Gritos de “La vida sigue igual” vende menos que la de su compositor, pero alcanza el top 5 en ventas, lo cual no está nada mal para un singleprimerizo.

En el invierno del 69 vuelven a Madrid, ya como triunfadores, actuando como figuras en las salas de la cadena Consulado y haciendo apariciones televisivas. Graban discos realmente interesantes y con una amplia versatilidad de estilos. Forman parte del elenco de la película: “Abuelo Made in Spain” (Pedro Lazaga, 1969). Se suceden temas de una calidad más que aceptable con influencias soul: “Tusset Street”, sicodélica: “Veo visiones”o con baladas de altos vuelos como: “Adiós verano, adiós amor”, con la que concurren por segunda vez a Benidorm . Son discos que no rompen en grandes éxitos, pero que mantienen al conjunto malagueño en el candelero de las emisoras de radio y venden lo suficiente para propiciar nuevos encargos y grabaciones. Al final de la temporada, Pepín Sierra deja el grupo y es sustituido por el guitarrista Antonio Rueda.

En 1970 van a alcanzar con el tema propio: “Sentado en la estación” el tercer premio en el Festival de Atlántico, celebrado en las Canarias y van a seguir con la fiebre de las galas por toda España.

A nadie pasa desapercibido que Manolo Galván es por sí solo más de la mitad del grupo: canta, compone, toca el bajo y la guitarra, lleva la voz cantante en las entrevistas… A finales de 1970, Manolo Galván va a dejar el grupo para comenzar una importante carrera en solitario cantando sus propias canciones a partir de 1972. Entre medias formará un nuevo grupo, La Zarzamora, con los que grabará algunos singles producidos por Juan Pardo. El resto del descabezado grupo va a hacer distintas probaturas para desaparecer definitivamente algunos meses más tarde.

HISTORIA DE LA " REVISTA MALAGUEÑA LA SAETA "

PRIMER  NUMERO  DE LA REVISTA  

La revista “LA SAETA” fue fundada por el periodista y publicista Francisco Morales López en 1922, año en el que se puso a la venta por primera vez. La revista, con carácter anual, mantuvo su periodicidad hasta 1935, en que dejó de difundirse para volver a editarse en 1947 -precisamente cuando se cumplía el XXV aniversario de su aparición-, bajo la dirección del abogado y periodista Sebastián Souvirón Utrera.

Durante los años 1948, 1949 y 1950, este órgano de información no tuvo una persona física que estuviese al frente, sino una Comisión de Propaganda de la Agrupación de Cofradías que contó con la cooperación de la Dirección General de Propaganda.

El periodista Antonio Bueno Muñoz, propietario de Anuncios Diana, se encargó de las ediciones de 1951 y 1952 y, al año siguiente, Francisco Morales López se hizo nuevamente cargo de la revista hasta 1968, falleciendo fechas después.

A partir de 1969 y hasta 1981, quedó como única publicación de Semana Santa la revista denominada “Guión”, creada en 1942 por José Bueno Higueras y continuada por su hijo, el referido Antonio Bueno Muñoz.

Los primeros pasos que se dieron a nivel agrupacionista para la recuperación de la cabecera de “LA SAETA”, tuvieron lugar en la Junta de Gobierno celebrada el 8 de junio de 1981. Sin embargo, no sería hasta la reunión del 17 de agosto de ese año, cuando el presidente Francisco Fernández Verni tomase la palabra para exponer: “(...) se ha estado pensando el nombre del Boletín de la Agrupación y por la presidencia lo más idóneo es rescatar el antiguo nombre de la Saeta, dicho nombre fue puesto a la publicación que empezara D. Francisco Morales, luego la Saeta fue editada por la Agrupación y con el paso del tiempo fue nuevamente editada por el Sr. Morales para luego desaparecer. De dicho nombre se han estado haciendo averiguaciones a través de esta presidencia y no está registrado, por lo cual no existe el menor inconveniente en volver a ponerlo. También en época del Sr. Atencia García dentro de la Delegación de Cultura dejó pagados los derechos de publicación de un boletín a favor de la Agrupación, lo cual hoy sigue en vigor”.

A continuación, se produjo un pequeño debate en el que: “(...) los presentes testimonian que el nombre de la Saeta es el más idóneo, la propuesta es aprobada por todos los presentes”.

Meses después, concretamente el 17 de diciembre de 1981, se presentaba el primer número -el 0- de la revista, por el jurista y cofrade de las Reales Cofradías Fusionadas, Andrés Oliva García, en el Salón de Actos del Museo Diocesano de Arte Sacro, ubicado en el recinto del Palacio Episcopal.

La salida del número 0 y la posterior impresión del número 1, en el mes de febrero de 1982, motivaron que la familia Bueno -propietaria de la revista “Guión” como queda indicado-, emitiera un comunicado el 19 de marzo de ese año en el diario “Sur” en el que se decía: “Desde hace 39 años, la empresa Publicidad Diana ha venido editando la revista de Semana Santa <Guión>, asumiendo un gran esfuerzo económico por auténtico malagueñismo, con el anhelo de que nuestra Semana Santa poseyera un órgano exaltador de esa gran tradición en la que valía la pena perseverar. Al ser ya una realidad espléndida <La Saeta>, órgano oficial de la Agrupación de Cofradías, y a fin de evitar siquiera una mínima competencia, se ha estimado oportuno, con verdadero pesar, que <Guión> suspenda por ahora el contacto con sus lectores y entregue el testigo fiel portavoz de la Semana Santa malagueña, en el sincero deseo de que la revista de la Agrupación logre su propósito de llegar a ser una publicación tan moderna como completa”.

Desde entonces, “LA SAETA” ha salido anualmente, caracterizándose, principalmente, por ser una revista cuaresmal, aunque se efectuaran algunos intentos en los primeros tiempos -sin apenas resultados positivos-, de ampliarla a otras épocas del año. Sin embargo, a partir de 1999 y bajo la presidencia de Clemente Solo de Zaldívar López, se inició una nueva etapa al realizarse una doble tirada: “LA SAETA” de Cuaresma y “LA SAETA” de Otoño, auspiciada por el actual Consejo de Redacción.

En estos treinta años de historia (1981-2011), contados aquí de manera resumida, la publicación ha tenido siete directores de los que damos cuenta: Francisco García Muñoz (de noviembre de 1981 a febrero de 1982, dirigió los números 0 y 1), Pedro Luis Gómez Carmona (de marzo de 1982 a marzo de 1983, coordinó los números 2 al 7, correspondiendo el 2 y 3 y el 6 y 7 a dos ejemplares extraordinarios), Rafael Salcedo Sánchez (de marzo de 1984 a marzo de 1988, publicó los números 8 al 12), Carlos Rueda Cassola (de marzo de 1989 a marzo de 1990, promovió los números 13 y 14), Jesús Alberto Castellanos Guerrero (marzo 1991, estuvo al frente del número 15), Federico Fernández Basurte (de septiembre de 1991 a marzo de 1997, se encargó de las ediciones de los números 16 al 21) y Andrés Camino Romero, nombrado en octubre de 1997 y que continúa en la actualidad.

HISTORIA DE LA CASA CUNA Y LA GOTA DE LECHE MALAGUEÑA

   

 

"  LA  CASA   DE   CUNA   "  MALAGUEÑA


 

LAS  MONJAS  ATENDIAN  A LOS  NIÑOS




 

FIESTAS DE REYES EN  LA CASA  DE CUNA

La Casa de Expósitos fue creada por el gremio de carpinteros en 1573. La institución se asentó en esta casa poco después de morir el obispo Molina Lario (1783), y su ubicación en este lugar se interpreta por la profesora y catedrática de Historia del Arte Rosario Camacho en el contexto de la ciudad como muestra de la difusión de la filosofía ilustrada. 

El edificio no es un conjunto homogéneo y se puede diferenciar el del siglo XVIII (terminado en 1785), con entrada por la calle Parras; la ampliación hacia calle Ollerías mediante un patio porticado, obra de Miguel del Castillo a finales del siglo XVIII y, finalmente, una ampliación en altura a cargo del arquitecto provincial Juan Nepomuceno Ávila ya en el siglo XIX. El proyecto original se atribuye a José de Bada, aunque la dirección de obra la llevó Martín de Aldehuela.

En su amplia fachada, de 31,65 metros, destaca la bella portada adintelada, coronada con un arco de medio punto con tímpano cerrado en el que se inscribe la palabra ‘Omnibus’, y en sus extremos con pequeños cuadrados de mármol gris ‘Niños de Providencia 1785′. También en la rosca del arco ‘Casa Hogar de San José’.Por su parte, la Gota de Leche (fundada a principios del siglo XX) era municipal; de su mantenimiento se encargaba el Ayuntamiento. Su función era alimentar y cuidar a pequeños cuyas familias carecían de recursos. Gracias a la Casa Cuna y a la Gota de Leche se salvó la vida de miles de niños, que no hubiesen salido adelante sin la asistencia recibida en ambos centros benéficos.La Casa Cuna de San José (actual Centro Cultural Provincial y Centro de la Generación del 27) tenía dos puertas. Una daba a la calle Parras y la otra a Ollerías. El edificio se construyó en el siglo XVIII y fue reformado y ampliado en el XIX. Los menores permanecían en este hogar de expósitos hasta que cumplían siete años. A partir de esa edad eran trasladados a la Casa de la Misericordia (hoy Centro Cívico). Allí estaban hasta los 18 años aprendiendo un oficio. La Diputación asumía el mantenimiento de ambos centros.La Casa Cuna dejó las instalaciones de la calle Parras en 1950 -debido al deterioro del inmueble- y se mudó a un edificio erigido en la Huerta de Godino (junto al solar donde luego se hizo el Hospital Materno Infantil) en unos terrenos comprados por la Diputación por un millón de pesetas que, además, destinó 6.128.666 pesetas a levantar la nueva Casa Cuna (hoy es el Centro Básico de Acogida).

Mientras que la Diputación fue la benefactora de la Casa Cuna, el Ayuntamiento mantuvo la Gota de Leche junto con aportaciones de algunos donativos particulares. Las encargadas de llevar ambos centros benéficos fueron monjas. En 1927, según se recoge en un artículo publicado por 'Vida Gráfica', la Gota de Leche, ubicada en la calle Ollerías, tenía 24 cunas; sesenta niños recibían diariamente alimentación y cuidados. Las peticiones para entrar en el centro eran muy elevadas, pero solo una parte podían atenderse, ya que los fondos municipales no daban para más. Los menores pertenecían a familias pobres de Málaga que carecían de medios para darles de comer. Cada jornada se entregaban sesenta subsidios de leche condensada y otros tantos de leche de vaca pasteurizada.

HISTORIA DE LA SEMANA SANTA MALAGUEÑA

 

 

NUESTRA    SEMANA   SANTA  MALAGUEÑA ES QUIZÁS LA MAS CONOCIDA DE  TODAS  LAS QUE SE CELEBRA  EN  EL  TERRITORIO  ESPAÑOL  Y   QUIZÁS  UNAS  DE LAS MAS  VISITADAS,  SIN  PARA  ELLOS QUITAR  MERITO  A LAS RESTANTES  SEMANA SANTA  DE  ESPAÑA.

La celebración de la Semana Santa en nuestra ciudad adquiere forma de procesiones con la Reconquista  de la plaza por parte de los Reyes Católicos en 1.487. La conversión de los habitantes de la ciudad al catolicismo así como la llegada de nuevos pobladores, procedentes de Castilla suponen, tras siglos de influencia musulmana, una nueva dimensión en la expresión religiosa de los malagueños. Pero, sin lugar a dudas, el fenómeno de la Edad Moderna que más marcará el destino de las Cofradías, tanto en Málaga como en el resto de España será la Reforma Protestante, el Concilio de Trento (en el siglo XVI) y la posterior Contrarreforma católica. La Iglesia, en una clara intención de combatir la herejía que para ellos supuso la doctrina protestante, fomentará, por contraposición a la nueva corriente confesional, el culto a las Sagradas Imágenes. Esta seña de identidad poseía a su vez una doble intención: Si bien servía como seña distintiva del credo católico, también se utilizó para catequizar al pueblo, dado que la mayor parte de la población desgraciadamente era analfabeta. Además, junto a la prohibición de que los no religiosos interpretasen las Sagradas Escrituras, podemos decir también aquel famoso "una imagen vale más que mil palabras".

Será pues la época del barroco en Málaga un tiempo de fundación de nuevas cofradías, de personajes nobles de la ciudad vinculados tanto a las nuevas como a las ya existentes fraternidades. Claro que la celebración de la Semana Santa de entonces resultaba completamente diferente de la que conocemos en la actualidad. Todos los tronos salían de sus respectivos templos, no existiendo el fenómeno de las Casas de Hermandad del que hablaremos posteriormente. Salían las Imágenes en unas reducidas andas portadas por unos 8 o 10 hombres de trono, estando el cortejo compuesto por "hermanos de luz" (lo que equivaldría a los actuales nazarenos) y los "hermanos de sangre" o disciplinantes, que, azotándose durante todo el recorrido penitencial, impresionaban al público que se congregaba para presenciar tan tétrico espectáculo. Y no nos olvidemos también de una característica que hoy puede parecer secundaria (a pesar de que en nuestros días vuelve a ponerse en práctica con los columbarios para hermanos en las propias capillas o templos en los que radican las hermandades): Nos referimos al carácter de "mutua de enterramientos" que las cofradías desempeñaron. La mayor parte de los hermanos ingresaban en las fraternidades movidos por el deseo de conseguir un lugar en suelo sagrado en el que sus restos mortales pudiesen hallar el descanso eterno, así como una entidad que dijese las misas de rigor con el objetivo de rogar por su alma vagante en el purgatorio en búsqueda del descanso celestial eterno. Como vemos, las cofradías de aquella época poseen entre sus características fundamentales no sólo las del Culto a Dios hecho Hombre y a su Madre, sino también finalidades más mundanas y de orden práctico, como es la de asegurar un lugar de enterramiento.

Pero la época barroca, llena de efectos y de exageraciones, también comete sus excesos, como es el caso de la proliferación abultada de disciplinantes que iban azotándose durante el transcurso de las procesiones, tal y como ya hemos comentado, así como otros excesos como podían ser el exhibicionismo de las clases más pudientes, eligiendo los mejores sitios de la procesión y luciendo distintivos sobre la túnica nazarena. Todo lo cual llevaría a la Autoridad Eclesiástica a dictar normas que regulasen tales abusos y que intentasen reconducir por el camino de la piedad a las cofradías.

A llegar la época de la Ilustración (siglo XVIII) nos encontramos con una sociedad que va cambiando su forma de pensar. Los ilustrados no son tan partidarios como sus antepasados de las cofradías, al considerarlas herederas del obscurantismo y superstición religiosos. Esta nueva forma de plantear la religiosidad popular hará que los gobernantes tomen medidas y dicten normas (en ocasiones escasamente respetadas) destinadas a fomentar el orden público y la compostura, sin exageraciones, durante los desfiles procesionales.

Y por si fuera poco, el siglo XIX no entrará con buen pie para el mundo cofrade malagueño. La invasión sufrida por parte de las tropas napoleónicas hará que el patrimonio cofrade sufra contínuos saqueos y que una buena parte de lo atesorado hasta entonces desaparezca en manos extranjeras. Pero, tras la Guerra de Independencia, un nuevo suceso resentirá las estructuras cofrades La desamortización eclesiástica propugnada por Mendizábal en 1.835 eliminará muchos conventos como tales, afectando lógicamente a Málaga. Las iglesias conventuales albergaron desde siglos atrás a un buen número de cofradías. De hecho, en la época barroca, algunas órdenes monásticas, como es el caso de la franciscana, se habían destacado por difundir determinadas devociones y en su interés por la fundación de cofradías penitenciales. El hecho de que los conventos desaparezcan hará que las cofradías deban plantearse nuevos templos en los que cobijar a sus imágenes y desde donde poder salir en Semana Santa. Y otro aspecto a destacar será la creación de cementerios municipales, lo cual hará que la función de mutua de entierros decaiga enormemente, al enterrarse a partir de ahora en espacios municipales destinados específicamente a este fín, aunque no olvidemos que las cofradías comprarán en los nuevos camposantos nichos y panteones para el descanso eterno de sus hermanos.

Los comienzos del siglo XX no serán excesivamente halagüeños. La crisis económica que se desata en esa época sobre Málaga (fracaso en la industria siderúrgica local, plaga de la filoxera que arrasa las viñas) afectará lógicamente a las cofradías, sobre todo a su nivel de ingresos. Esta delicada situación económica, que no permite a un buen número de hermandades realizar su anual salida penitencial, será el origen de la fundación, en 1921, de la AGRUPACION DE COFRADIAS DE SEMANA SANTA DE MALAGA, decana en nuestro país de dichas entidades. La función primordial de dicha Entidad, desde un primer momento fue el procurar el necesario apoyo económico que permitiese sufragar los gastos de las procesiones, sobre todo de las hermandades más necesitadas. Y será precisamente en los años 20 cuando nuestra Semana Santa comience a adquirir un gran auge. Junto a la vuelta a la escena cofrade de hermandades en decadencia en siglos anteriores, se fundarán nuevas fraternidades y se contará con el estímulo que supone la promoción de cara al turismo invernal del que por entonces ya nuestra Málaga disfrutaba. Las procesiones constituyen un atractivo más para el turista de la época, constituyendo sin duda alguna (tal y como sucede en la actualidad) una importantísima fuente de ingresos para la ciudad.

Los barrios y su vinculación de las Cofradías. Ntra. Sra. de la Piedad pasa por su barrio del Molinillo en los años 50 del presente siglo

Esta etapa de oro se truncará lamentablemente por motivos políticos y sociales. En la noche del 11 al 12 de mayo de 1931, recién estrenada la Segunda República, grupos incontrolados de anarquistas irrumpen en los templos de la ciudad y se dedican a la destrucción masiva de cuanto encuentran en los mismos. La incultura e intolerancia de algunos acaba con el patrimonio devocional de siglos en nuestra ciudad. Una pésima interpretación de lo que es la fe y las creencias destruye aquello que unió creencialmente a generaciones de malagueños. Y tras estos sucesos, el clima social revuelto hace que se suspendan las procesiones, aunque en 1935 algunas hermandades salgan a la calle (se les denominaría a partir de entonces como "las valientes") arriesgando lo poco de patrimonio que en aquel entonces habían logrado reunir. Y ya en 1936, la Guerra Civil trae una nueva ola de destrucción que acaba de nuevo con casi todo lo rescatado de los desmanes anteriores.

La Postguerra fue dura para todo el mundo, y, por supuesto, para las cofradías. La recuperación patrimonial vendrá también influenciada por las circunstancias sociales y políticas de la contienda. Los vencedores, en un claro espíritu "nacional-católico" fomentarán dicha celebración como el triunfo sobre los enemigos de la fe católica, magnificando y politizando descaradamente en los primeros años algo tan del pueblo como son las procesiones. Como consecuencia de ello, la presencia de fuerzas militares se incrementará notablemente, aunque ya resultara importante en siglos anteriores. Otro aspecto a destacar será el aumento en el tamaño de los tronos, debido por un lado, a ese afán de destacar el triunfo de la confesión católica sobre "el ateísmo republicano", magnificando el trono sobre el que se ubican las Imágenes Sagradas. Pero, por otro lado, las no siempre fluidas relaciones entre los cofrades y el clero harán que un decreto episcopal prohiba el montaje de tronos en los templos debido a las molestias que ocasiona en el culto religioso de esos días. Al no depender ahora de las medidas de ninguna puerta (en aquel entonces, tan sólo la hermandad de Viñeros realizaba Estación de Penitencia en la Catedral) el tamaño puede crecer libremente. Y ello hará surgir otro elemento en las procesiones que hoy va desapareciendo como es el caso de los "tinglaos", las estructuras metálicas que albergan a los tronos en plena calle y los protegen (levemente) de las inclemencias del tiempo.

Los años 60 del presente siglo verán como cambia la mentalidad cofrade. Si bien la reconstrucción de la postguerra hizo que los artistas y artesanos locales pudiesen realizar su labor y producir un buen número de obras de clara inspiración en la escuela granadina de imaginería, tradicional hasta entonces en nuestra ciudad, se volverán ahora los ojos de las Juntas de Gobierno de las cofradías hacia Sevilla. Los nuevos encargos, tanto de Imágenes, como de tronos y resto de enseres se cursarán a partir de ahora en la ciudad del Guadalquivir, afectando este hecho hasta nuestros días. Y otro efecto importante será la incorporación de la juventud en el seno de las cofradías de forma activa. Pero no todo será un camino de rosas para los nuevos cofrades. 

La diferente mentalidad con respecto a las personas que en aquel entonces dirigen las cofradías propiciarán tensiones en el seno de las mismas. La llegada de la democracia en los años 70 verá también como esos cofrades jóvenes zanjarán parte de esas discusiones generacionales creando nuevas hermandades, con una visión de la Semana Santa diferente. Ahora lo importante no será tanto la suntuosidad de los desfiles procesionales, sino el poder salir de los templos en los que radica la cofradía en cuestión y en realizar Estación de Penitencia en la Catedral, algo que será permitido libremente a las cofradías malagueñas por parte del Obispado a partir de 1988 (hasta entonces tan sólo gozaban de ese privilegio las cofradías de Viñeros y de Pasión).

Y así llegamos hasta nuestros días, en donde conviven dos formas de ver y entender la Semana Santa. Junto a la desarrollada en la postguerra (tronos de grandes dimensiones, suntuosidad y lujo en los cortejos procesionales) también se da el procesionismo desarrollado a partir de finales de los años 70 en las nuevas cofradías (espíritu penitencial más austero y concediéndose mayor importancia a la Estación de Penitencia). En cualquier caso, la variedad es algo que define la esencia de nuestra Semana Santa, razón de peso para visitar nuestra ciudad y disfrutrar de esta celebración que, para los malagueños marca sin lugar a dudas el inicio de la primavera.

HISTORIA DEL HOTEL CALETA PALACE

Este año comienza a proyectarse la ampliación y reforma del Hotel Hernán Cortés, que se va a convertir en el lujoso Hotel Caleta Palace tras la autorización del Ayuntamiento en el mes de agosto siguiente. El "Restaurant café Inglés" de finales del siglo anterior había conseguido un notable éxito en los primeros años de éste bajo la denominación de "British pension Hernán Cortés" destinada a captar el creciente turismo. El nuevo proyecto no puede desligarse del desarrollo de lo que se conoce como la 'Málaga moderna', es decir, la extensión hacia el levante diseñada por el ingeniero José María de Sancha consistente en una amplia avenida bordeada de villas con jardines. De hecho, ésa va a ser la construcción característica de la zona que se extiende entre la Avenida de Pries y Bella Vista. Pronto comienza a hablarse de "los señoritos de la Caleta", que enviaban a sus hijos a estudiar al extranjero y hacían fiestas de gran esplendor retratadas por los escritores de la época. En este entorno proyecta José Simón un hotel de lujo encomendado al arquitecto Fernando Guerrero Strachan. Aunque se había presentado como remodelación para evitar problemas burocráticos, se trata de una construcción nueva con planta alargada buscando el mar y cinco alturas cuya fachada presenta un notable movimiento, con entrantes y salientes, policromías y tejadillos. En el período que se extiende hasta su conversión en hospital de sangre durante la guerra (después Hospital 18 de Julio) el Hotel Caleta Palace va a ser una referencia de la alta sociedad y el turismo de la ciudad.

HISTORIAS Y ORIGENES DE LAS FABRICAS MALAGUEÑAS ( DESDE 1834 HASTA 1930 )

PARA  EMPEZAR  QUISIERA  AGRADECER  DE ANTEMANO  TODA  LA  INFORMACIÓN  IMPORTANTE  QUE   SOBRE  LA    " INDUSTRIAS  MALAGUEÑAS QUE  DE  TODO  TIPO  DE  GENERO  EXISTIERON  EN  LA  MÁLAGA  INDUSTRIAL  DEL  SIGLO  XIX Y  COMIENZO  DEL  XX  . AGRADECER      QUE  TODA LA INFORMACIÓN  PARA  EDITAR ESTA ENTRADA A  SIDO OBTENIDO  DEL  LIBRO    "LAS   FABRICAS  Y  LA  CIUDAD" (  MALAGA   1834  1930 )  CUYOS  AUTORES  SON    GUILLERMO   HEREDIA  GARCIA   Y  VIRGINIA   LORENTE   FERNANDEZ, SIN  CUYA INFORMACIÓN  NO  FUERA SIDO  POSIBLE.

FABRICA  DE LA  MALAGUETA  DEDICADA  AL  GAS

EN  ESTE  SIGLO  XXI  EN  LA  QUE  LA TECNOLOGIA  ESTA  CONSTANTEMENTE   EVOLUCIONANDO  Y  CADA  VEZ ES MAS DIFÍCIL  ADAPTARSE  A UNA  IDEA  O   UNOS  CONCEPTOS  DE  VIDA , DEBIDO A LO  RAPIDO  QUE  CAMBIA  TODO ,ES  LOGICO   IMAGINAR  QUE  EN EL  SIGLO  XIX  Y  COMIENZOS  DEL  XX  OCURRIERA  CASI  LO  MISMO  QUE  AHORA  PERO  A  NIVEL   INDUSTRIAL.

MALAGA  QUE  POR  SI  ES  UNA  CIUDAD  ABIERTA  A  TODO  EL  QUE LA  VISITA  Y  SUS  HABITANTES  SON  GENTE  QUE  SE DAN  A  QUERER,  SIEMPRE  ESTUVO  A  LA  VANGUARDIA   DEL  DESARROLLO INDUSTRIAL  Y  DE  SUS  RIQUEZAS  NATURALES, ESTO  MOTIVO  QUE   LLEGARAN A  NUESTRA  CIUDAD    ATRAIDO  POR TODO ESTO ,  DIVERSOS  PERSONAJES  QUE  VIENDO  LAS  CUALIDADES Y  RIQUEZAS  QUE AQUÍ  HABÍA  ,DECIDIERON  QUEDARSE  Y  INSTALAR    SUS  FABRICAS  Y NEGOCIOS,  UNOS  DE  LOS  PRIMEROS  FUE "DON  MANUEL  AGUSTIN  HEREDIA "  Y  LA  FAMILIA  "LARIOS" ,  AUNQUE  TAMBIÉN  SURGIERON  AQUELLOS QUE  HABIENDO  TENIDO  UN  POCO DE SUERTE  EN CUALQUIER  NEGOCIO  DECIDIAN  ,  MIRAR  MAS  PARA  ARRIBA  Y  INTENTAR  LEVANTAR  UN  IMPERIO  ,  ALGUNOS  LOS  CONSIGUIERON  Y  OTRO  SE  QUEDARON  EN  EL  CAMINO. LOS  QUE  CONSIGUIERON  MAS  PODER  ECONÓMICO    FUERON LAS  QUE  MAS  POSIBILIDADES  DE  ÉXITO    TENÍAN  , PERO  TAMBIÉN   HUBO  ALGUNAS  QUE  CON  EL  ESFUERZO  Y  SACRIFICIO  DE  SUS  FUNDADORES  Y TRABAJADORES  SALIERON  PARA  ADELANTE  ,  COMO  DECIMOS  AQUÍ  EN  MÁLAGA ,  LA  DIVERSIDAD  DE  ESTAS  FABRICAS IBAN  SEGÚN  LA  NECESIDAD  DEL  MOMENTO  POR ESTE  MOTIVO  ENCONTRAMOS  FABRICAS  DE " HARINAS ,  FABRICA  DE  VIDRIOS , FABRICAS  DE  OXIDO  ROJO , FABRICAS  DE  CERVEZAS ,  FABRICA  DE  PETROLEO ,FABRICA  DE  FUNDICION  DE 
PLOMO ,FABRICA CHOCOLATE, FABRICA  DE  GAS , FABRICAS  DE  JABON , ETC ETC ETC........  .

FABRICA  DE   ABANICOS

PLANO  DE LA  SITUACIÓN  DE LA  FABRICA  EN  EL  BARRIO  DE  CAPUCHINOS

UNA  LITOGRAFÍA  PARA LA CAMARA   OFICIAL  DE COMERCIO  REALIZADO  POR LA  FABRICA  DEL  SR.  MITJANA


PARA  SEGUIR  UN  ORDEN  CRONOLOGICO NOS  ENCONTRAMOS  PRIMEROS CON  "  LA  FABRICA  DE  ABANICOS" DEL   SR.  MITJANA  QUE  LA  FUNDA  EN  EL AÑO  1825,  PERO  NO ES  HASTA  1830   CUANDO  COMIENZA   SU  ANDADURA  EN  LA  ELABORACIÓN DE   ABANICO  DE  MADERAS Y  ENVASES  DE PASTA  Y  LITOGRAFIAS. ESTAS  FABRICAS  QUE  NECESITABAN  LA  ENERGÍA  HIDRÁULICA  PARA  QUE  SUS  MAQUINAS  FUNCIONASE ,FUE  INSTALADA  CERCA  DEL  RIO Y  QUE  MEJOR  QUE  EN  UNOS  TERRENOS  FUERA  DE LA  CRECIENTE  CIUDAD  PERO  MUY  CERCA  DE ELLA ,  POR  LO  QUE  LA  ZONA  ELEGIDA  FUE   "  LA  HUERTA  DE  CAPUCHINOS ",  JUSTAMENTE  POR  ESA  ZONA  TRANSCURRÍA  "    EL  ACUEDUCTO  DE  SAN  TELMO  QUE  REPARTÍA  AGUA  PARA  CASI  TODA  LA  CIUDAD  Y  PARA  OTRAS  INDUSTRIAS  DE  LA  ZONA .  CASUALIDAD  O  NO   EL  RIO  MALAGUEÑO  QUE  TANTA  INUNDACIONES  PROVOCO  ,SIRVIÓ  TAMBIÉN  PARA  EL  BENEFICIO  DE LAS  INDUSTRIA  Y  PARA  DAR  TRABAJO A  MUCHOS  MALAGUEÑOS,PERO  COMO  YA  DIJE  ANTES  LAS  COSAS  CAMBIA  MUY  DEPRISA  Y EN  1850  EL  SR.  MITJANA  INTRODUCE  EL  VAPOR PARA  PODER  ELABORAR  OTROS  TIPOS  DE  ABANICO  Y  SER  MAS COMPETITIVO  Y  PARA  QUE  SU  EMPRESA  FUNCIONARA  MEJOR.

FABRICA   FERRERIA  " LA  CONSTANCIA

ALTOS  HORNOS   DE LA  FERRERIA   LA  CONSTACIA  SOBRE 1900

"  ALTOS  HORNOS  DE MALAGA "





 HABLAR  EN  MALAGA   DE  LA  FABRICA  " FERRERIA  LA  CONSTANCIA"  ES  HABLAR  DE  DON  MANUEL  AGUSTIN  HEREDIA  FUNDADOR  DE DICHA  FABRICA  EN  EL  AÑO 1834, AUNQUE  LA FUNDACION  DE  ESTA  FABRICA ES  ALGO  MAS  COMPLEJA  QUE  CUALQUIERA  DE LAS QUE  SE INSTALARAN  EN  LOS  AÑOS  SUCESIVO,  PUES  ESTAMOS  HABLANDO  DE  UNOS  " ALTOS  HORNOS ".  AUNQUE  ESTOS  NO  FUERON   VERDADERAMENTE   LOS  PRIMEROS   ALTOS  HORNOS  QUE  SE INSTALARON  , SI  FUERON  LOS  PRIMEROS EN  MÁLAGA  , PUES SE TIENE  CONSTANCIA DE QUE    "  DON  MANUEL  AGUSTIN  HEREDIA "  EN  SOCIEDAD  CON OTROS   ADINERADO   FORMARON  UNA   SOCIEDAD PARA    MONTAR UNA  FERRERÍA  Y   PODER  SACAR EL  MAYOR  BENEFICIO  PARA  ELLO, POR LO  QUE DECIDIERON  Y  APROVECHANDO   QUE EL  GOBIERNO  LES  DABA  CARTA  LIBRE  PARA EXPLOTAR  LAS MINAS , MONTAR UNA   FERRERÍA  EN   "  LAS  EXPLOTACIÓN  DE UNAS   IMPORTANTES  MINAS DE  MINERAL DE  HIERRO  "  QUE SE ENCONTRABAN  EN   (   MARBELLA ) , PARA   LO  QUE  NO  ESCATIMARON  EN  MEDIOS  ,  NI EN  DINERO  PARA  LLEVARLA  A  CABO , PENSANDO  TAMBIÉN  EN  QUE  LOS  BENEFICIOS SERIAN  GRANDES.  LOS   PRIMEROS  PRODUCTOS   SALIDO  DE ESTA  FERRERÍA  A   LA    QUE PUSIERON  DE NOMBRE "  LA  CONCEPCION "   ERAN  DE UNA  CALIDAD  EXCELENTE  , PERO    DESCUBRIERON  QUE  "  LA   AFINACION  AL  ESTILO  DE  LA  WALONA  "     NO   CONSEGUÍA  SACAR    HIERRO  EN   BASTANTE  CANTIDAD  PARA   QUE LOS  BENEFICIOS  SUPERARA  A LO  INVERTIDO.  VISTO  ESTO  LOS  SOCIOS   QUE  FORMABAN  LA  SOCIEDAD  Y  DON  MANUEL  ESTABAN  MUY   DESCONTENTO  Y  PENSARON  EN  ABANDONARLO  TODO , PERO  COMO    TODO EN  LA  VIDA  , SIEMPRE  HAY ALGUIEN  QUE   CREE  EN LAS  POSIBILIDADES  DE  OTROS    SISTEMAS   PARA  PRODUCIR  MAS , AUNQUE  TENGA  QUE   INVERTIR   MUCHOS  MAS  CAPITAL .  ESTO  FUE  POSIBLE  GRACIAS   AL  "  SISTEMA   DE  AFINACION  A  LA  INGLESA " ,  ESTE  SISTEMA  ESTABA  DANDO  MUCHO  MAS  BENEFICIOS  EN  LOS  PAÍSES  QUE  ESTABAN  IMPLANTADO ,  POR LO  QUE   YA  NO    HABÍA  MARCHA  ATRAS   Y   FUE ESTE  EL  MOMENTO  EN  QUE DECIDIERON   QUE  HABIA  QUE  PROBARLO  Y  SEGUIR  PARA  ADELANTE.    COMENZAR  EL  MONTAJE  DE LA  FABRICA   " LA  CONSTANCIA "  ERA  TAREA    MUY  COMPLICADA  PUES   SE DIERON  CUENTA  QUE   EL  CARBÓN  Y  EL   HIERRO  QUE    ERA   LA   MATERIA  PRIMA  DE LA FABRICA  NECESITABA  VENIR  DE LEJOS Y  QUE EL  TRASLADO    HASTA  LA  FABRICA  DEBERÍA  SER EL  MÍNIMO  ,  POR  ESO  OPTARON  QUE  ESTUVIERA   CERCA   DEL  MAR  Y  FUERA  DE LA  CIUDAD  PARA  QUE  NADA  AFECTARA  A LA  POBLACIÓN.


FABRICA   "    LA   INDUSTRIA  MALAGUEÑA

CELEBRANDO  UNA MISA DENTRO DE LAS INSTALACIONES DE LA FABRICA

LITOGRAFIA  ANUNCIADA EN  LA REVISTA SEMANAL  "  LA  SEMANA ILUSTRADA" SOBRE LA HUELGA DE  1891

MAQUINA  DE TELAR   INTRODUCIDA EN  LA FABRICA  " INDUSTRIA  MALGUEÑA "

PUBLICIDAD  PARA  CULTIVAR  EL  ALGODON  EN  MALAGA INICIATIVA  DE " INDUSTRIA  MALAGUEÑA "

DIBUJO  PLANO  DE COMO DEBÍA DE SER LA  FABRICA  DE TEXTIL  POR DENTRO

VISTA  AEREA  DE "  LA INDUSTRIA   MALAGUEÑA " S.A. CON  SUS DIFERENTE EDIFICIOS

"  LA  AURORA  1876"

INDUSTRIAS MALAGUEÑA  S.A.

PLANO  DE LA  SITUACION DE LAS DOS  FABRICAS  PRINCIPALES  FABRICAS  TEXTILES  MALAGUEÑAS:  "  LA  AURORA  "  Y  " LA INDUSTRIA  MALAGUEÑA "  S.A.

PUBLICIDAD  DE LA INDUSTRIA  MALAGUEÑA EN  EL  AÑO  1949

PUBLICIDAD  PARA  LA VENTA  Y  SUMINISTRO  DEL  ALGODON   A  LA  FABRICA DE  INDUSTRIAS  MALAGUEÑAS

BOBINADORAS  DE LA FABRICA  INDUSTRIAS  MALAGUEÑAS

PARECE  MUY  LEJANO  EN EL  TIEMPO  PERO  RELATIVAMENTE ESTA CERCA  EN  EL  SENTIMIENTO  DE LOS MALAGUEÑOS TODO LO QUE A  ACAPARADO  LA INDUSTRIA  TEXTIL EN  MÁLAGA EN  CASI  DOS  SIGLO  DE EXISTENCIA.

PARA EMPEZAR  A CONTAR ALGO  DE LA  MEMORIA  Y  HISTORIA  DE LA  "INDUSTRIA  TEXTIL  MALAGUEÑA  "   HAY  QUE  REMONTARSE  CASI  AL  MEDIADOS DEL  SIGLO  XIX  CUANDO  LLEGARON  A MALAGA   LOS  PRIMEROS  "LARIOS "  ATRAÍDO  POR EL  INFLUYENTE  CRECIMIENTO  DEL  PUERTO  MALAGUEÑO   Y  LAS POSIBILIDADES  DE  NEGOCIO   DE  CARA AL  EXTERIOR  POR  VIA  MARÍTIMA  , ADEMAS DEL  EXCELENTE  CLIMA  Y  RECURSOS  SIN  EXPLOTAR  QUE TENIA  LA PROVINCIA MALAGUEÑA.

CASI  TODA  LA  GENTE QUE SE INSTALA EN  MALAGA  " LOS  LARIOS "  Y  MANUEL  AGUSTIN  HEREDIA  ,PROCEDIA  DE "  LAGUNAS  DE  CAMEROS "  (  LOGROÑO).
EN  LA  ESPAÑA  FLORECIENTE DEL  SIGLO  XIX Y CON  EL  DESARROLLO  INDUSTRIAL DE LAS MAQUINAS  SURGEN  EL  SECTOR  TEXTIL DEL  ALGODÓN  , QUE SE CONCENTRA EN  DOS PUNTOS  DE ESPAÑA   COMO  FUERON  "  CATALUÑA   Y  MALAGA".  ESTA  DOS   CIUDADES  RIVALIZAN  POR EL  MONOPOLIO DE LA  INDUSTRIA  TEXTIL POR LO  MENOS  HASTA  LA FAMOSA  CRISIS  DE 1880.

LA  PRIMERA  FABRICA  QUE SE  ABRIÓ FUE  " LA  INDUSTRIA  MALAGUEÑA " S.A. EN  EL  AÑO  1846 POR  INICIATIVA DE   LOS HEREDEROS  DE    " MANUEL  AGUSTIN  HEREDIA  ", AUNQUE  ESTOS  CEDIERON   ,EL CONTROL  DE ELLA  A LOS  LARIOS   , UN  23  DE ABRIL  DE 1847  ANTE EL  ESCRIBANO  "  RUIZ  ROMERO " SE  CONSTITUYE  LA  EMPRESA  SOCIEDAD ANÓNIMA   "  INDUSTRIA  MALAGUEÑA,  INICIÁNDOSE  SU ACTIVIDAD  CON  UN  CAPITAL DE  "  240.000   DUROS "  QUE  SE REPARTIRÍAN  EN     60  ACCIONES      DE  4000   DUROS  .  LA DEJADES  DE LOS HEREDEROS  DE  MANUEL  AGUSTIN  HEREDIA  HACE  QUE UN  AÑO  DESPUÉS  DE SU  INAGURACION  YA LA ESTA DIRIGIENDO    "   MARTIN   LARIOS"  PRÁCTICAMENTE  HASTA  SU  MUERTE. Y  SE  PROPUSO  TENER LA  MEJOR  FABRICA  Y  COMO  LA MEJORES  FABRICAS  ESTABAN  EN  INGLATERRA  , MONTARON  ESTA  FABRICA  TEXTIL  SEGUN  EL  MODELO  INGLES.QUE  CONSISTIA  EN  , MAQUINAS  DE VAPOR,  TELARES  MECANICOS  Y  SELFACTINAS PARA EL  HILADO,  MAQUINAS  DE CARDAR ,  PARA  TODO ESTE  MONTAJE    TIENEN  QUE  TENER BASTANTE  ESPACIO ,POR LO QUE   DESDE SU  FUNDACIÓN " LA  INDUSTRIA MALAGUEÑA "S.A. , LA COMPONÍAN  TRES EDIFICIOS  QUE ERAN  INDEPENDIENTE  PERO  EN  TORNO  A UN  PATIO  CENTRAL.  EL  PROMOTOR  DE TODO  ESTE IMPERIO  FUE  " MARTIN  LARIOS", QUE DESEABA  QUE SU  FABRICA  FUERA LA MAS MODERNA DE  SU  TIEMPO   POR LO  QUE SIEMPRE ESTABA  MODERNIZANDO  LA FABRICA  CON  NUEVAS   MAQUINAS QUE APARECIAN  PARA FACILITAR   LA  LABOR  DE SU  INDUSTRIA  ,  COMO  LA  INTRODUCION EN  1885 DE LOS FAMOSOS  TELARES  "  JACQUARD  PARA LA ELABORACION DE TEJIDOS ESTAMPADO  ,MUY  DEMANDADO EN SU  MOMENTO.

INCLUSO  LLEGARON  A  CREAR  UN  CENTRO  DE EXPERIMENTACIÓN PARA  CRUZAR  SEMILLA DE ALGODÓN,  TODO ESTO  ERA DEBIDO  A  LAS DIFICULTADES  QUE PASABA  EL  SECTOR   TEXTIL  PARA ABASTECERSE DE LA MATERIA  PRIMA  QUE  ALGUNAS  VECES VENIA  DE "  LAS  ANTILLAS". LLEGANDO  A PROPONER UN  RECLAMO  PUBLICITARIO  PARA QUE LOS AGRICULTORES   MALAGUEÑOS   PLANTARAN  Y  CULTIVARAN  ESTA ESPECIE  DE ALGODON  PARA  DE ESA MANERA  ABARATAR  LOS COSTE QUE SUPONIA TRAER LA MATERIA  PRIMA  DE FUERA.  AÑOS  DE GRANDES  BENEFICIO  Y  DE PROSPERIDAD  QUE SE VERÍAN  TRUNCADO  VARIAS  VECES  EN  SUS  CASI  130  AÑOS  DE VIDA, LA  PRIMERA EN  1868  CUANDO  LOS OBREROS  DE LA  FABRICA  SE DECLARAN  EN  HUELGA POR EL  PRECIO  DE LOS SALARIOS, CABE TAMBIEN  DESTACAR QUE ESPAÑA EN  ESE MOMENTO  NO ESTABAN   MUY  BIEN  Y  ERA  MUY  FRAGIL  LA SUBSISTENCIA DEL  PAIS   , DEBIDO  EN  GRAN  PARTE  A LA CRISIS  FINANCIERA,  MAS O  MENOS  LO  QUE ESTA OCURRIENDO   EN  LA ACTUALIDAD EN  ESPAÑA  (  CRISIS  ESPAÑOLA  2008  - 2011 Y  HASTA  DONDE LLEGUE ). HUBO  UN  MOMENTO EN ESTA HUELGA  QUE  ALGUNOS  INDULGENTE NO CONTENTO  CON  ELLO  QUERÍAN  IR DIRECTAMENTE   A  DONDE  VIVÍAN  LOS  PATRONES  Y  DECIDIERON IR  A LA  " ALAMEDA  PRINCIPAL  "  QUE ES DONDE VIVÍAN

"  MARTIN  LARIOS  "  QUE ERA EL  QUE DIRIGÍA EN ESE MOMENTO  LA FABRICA ,  PROFIRIENDO  GRITOS  COMO  " A  LAS ARMAS "    SIN  PARARSE  A PENSAR  EL  DAÑO  QUE ESTABAN  HACIENDO   Y  SIN  IR  ANTE  AL  DIALOGO  QUE ES EL  CAMINO  DE CUALQUIER  SOLUCIÓN.  INCLUSO  SE TEMIÓ  POR LA VIDA DE LA FAMILIA  LARIOS Y  SE LE PROPORCIONO    PROTECION.

VIENDO  LA FAMILIA  LARIOS QUE EL  PROBLEMA ERA  EL  BAJO  SALARIO  QUE RECIBÍAN SUS  EMPLEADO ,  UN  20  DE OCTUBRE DE  1868 SACARON  UNA NOTA  INFORMATIVA  EN  LA QUE DECÍAN:  HABIENDO  VISTO  EL  DISGUSTO  PERSONAL Y  MANIFESTADO  POR MIS EMPLEADOS DE MI  FABRICA   Y  DESEOSO  DE EVITAR  TODO DISGUSTO ,  OFRECEMOS  A LOS MISMO  UN  20%  MAS DE SALARIO O  SEASE  UNA  QUINTA  PARTE  MAS  DEL  PRECIO  QUE SE LE HA VENIDO  PAGANDO  HASTA AQUÍ."PARECE SER  QUE ANTE  TAL AUMENTO SE CALMO  UN  POCO LOS ÁNIMOS DE LOS OBREROS , PERO COMO  NUNCA ESTAMOS CONFORME  . YA SE ATISBABA  OTRAS REVUELTAS  Y  DISTURBIOS  LABORALES, 

EN  LOS POSTERIORES  AÑOS  1890   Y 1894 SE LLEVARON  A CABO  HUELGAS DE MAYOR  DURACION Y  SUS  DIRIGENTES  SINDICALES FUERON  LLEVADO  A LA CARCEL. EN  LA  PRÓXIMA ENTRADA  HABLARE DE LA  OTRA  INDUSTRIA TEXTIL  DE LOS LARIOS QUE  SIENDO  MAS  PEQUEÑA  QUE ESTA ALCANZO  COTAS  DE  GRAN PRODUCTIVIDAD  COMO  FUE   "   ( LA  AURORA )  ".

FABRICA     DE    CHOCOLATE   "  LA  RIOJANA "

SITUACION  DE LA  FABRICA  DE  CHOCOLATE

LOGOTIPO  DE LA  FABRICA




ESTA    FABRICA    DE  CHOCOLATE  ES  TAL  VEZ     LA  PRIMERA  QUE SE INSTALO  EN MALAGA ,FUE  FUNDADA EN  EL  "  AÑO   1857   "   SIENDO  SUS   DUEÑOS   "      LA     SOCIEDAD  " LOPEZ   HERMANOS",  QUE  PARA QUE EL  LECTOR  NO  SE CONFUNDA  NO  TENÍAN  NADA  QUE VER LOS    "  LOPEZ  HERMANOS   QUE  FUNDARON  LAS  BODEGAS EN  "  1885".    TENIENDO  EL  PUERTO  DE MÁLAGA  UNA  GRAN AFLUENCIA  DE  BARCOS  QUE  SE LLEVABAN      PRODUCTOS   DE  NUESTRA  TIERRA  Y  TRAÍAN   PRODUCTOS  DE AMÉRICA  COMO  (  EL    CACAO   Y  LA  PATATA ) ,  FUE TANTO  LA  ENTRADA DE ESTOS  PRODUCTOS   Y  EN   ESPECIAL DEL  CACAO   QUE LA  INSTALACIÓN  DE  DICHA  FABRICA  FUE  INMINENTE,  PARA  LA  ELABORACIÓN DE LAS TABLETAS  DE CHOCOLATE. SU   UBICACIÓN  FUE  EN  LA  "  CALLE   PESO  DE LA HARINA "  QUE  DABA ESQUINA  CON   "  CALLES  MARMOLES ",  ESTA  FABRICA   LLEGO  A SER MUY  IMPORTANTE  PUES    PRODUJO  UNAS   600.000  LIBRAS   ANUALES DE  TABLETAS  DE CHOCOLATE (    UNA  LIBRA   EQUIVALE A   460  GRAMOS  ) ,  ESTO  HIZO   QUE  APARTE  DE  SUMINISTRA A LA  CIUDAD  DE MÁLAGA  ,  TAMBIÉN  SUMINISTRARA  A TODAS LAS DEMAS   PROVINCIAS    ANDALUZAS Y  MANDARA  TAMBIÉN  PARA  AMÉRICA.CON  EL  PASO DEL  TIEMPO  ESTA  FABRICA  SE FUE  AMPLIANDO  Y   CAMBIANDO  DE  PROPIETARIOS Y  ES QUE  EN  EL   AÑO  1888  PASAN
 A    LOS  HEREDEROS  DE   D.A.J. GOMEZ   , QUE INTRODUCEN   MAS   PRODUCTOS  COMO   LA ELABORACIÓN  DE  GALLETAS Y   BIZCOCHOS.  EXISTEN  DATOS  DE  QUE  LA  FABRICA  LLEGO  HASTA  EL  AÑO  " 1902"  TENIENDO  COMO  DUEÑO  A  :    DON   LEOVILGILDO  GARCIA, A  PARTIR DE ESA  FECHA  YA  POCO  MAS SE  SABE DE LA EXISTENCIA  DE LA  FABRICA  DE  CHOCOLATE  "  LA  RIOJANA ".

FABRICA  DE AZUCAR   "  LA  CONCEPCION " 

MAQUINA  DE LA AZUCARERA  HISPANIA

SITUACION  DE LA  FABRICA  DE AZUCAR   "  LA  CONCEPCION "



EN   LA  MÁLAGA  DEL  SIGLO  XIX EL  NEGOCIO  DE LA CAÑA  DE AZÚCAR  ERA  UN  NEGOCIO  PROSPERO  ESTO  HIZO  QUE  FLORECIERAN  DIVERSAS  FABRICAS  PARA  LA ELABORACIÓN  DE LA  CAÑA  DE AZÚCAR  , UNA DE ELLAS  FUE  "  LA  CONCEPCION  "  QUE  FUE  FUNDADA EN  EL  AÑO  1862    POR  :  DON    JOSE  SMITH  Y ESTUVO  SITUADA  A LA ESPALDA  DE LA   FABRICA  DE  CHOCOLATE  LA   "  RIOJANA  "  , TODAS  ESTAS  FABRICAS Y  ALGUNAS MAS QUE SE FUERON  INSTALANDO  EN  LA ZONA HICIERON  QUE  EL  NACIENTE  BARRIO  FUERA  PROSPERO  Y MUY  INDUSTRIAL  (  RECORDAR  QUE  EN  EL  TERRENO  QUE SE INSTALABAN  DICHAS  FABRICAS  ERAN  CASI  LA  MAYORÍA  HUERTAS  QUE CON  EL  PASO  DEL  TIEMPO  FUERON  DESAPARECIENDO  PARA  DEJAR PASO  A LA EXPASION  DE MÁLAGA.  DON  JOSE  SMITH NO  ERA EN  SI  UN  EMPRESARIO  ,SINO  UN  INVENTOR   DE  MAQUINARIA  INDUSTRIAL Y  DE   NORIAS  DE  HIERRROS  , QUE   QUISO  PONER EN  PRACTICAS  TODO  SU  INGENIO  COMO  INVENTOR  EN  ESTA  FABRICA  Y  LO  CONSIGUIÓ ,  FUE  ADEMAS     DIRECTOR  DE LA  " FABRICA    SAN  RAMON  ", PERO  COMO  YA  DIJE  ANTERIORMENTE   EL  SR   SMITH  NO  ERA EMPRESARIO  SINO  INVENTOR  Y  ESTO  LE  LLEVO   A   VENDER LA  FABRICA  A  OTRO  PROPIETARIO  Y ES QUE EN EL  AÑO 1868 YA  ES  PROPIETARIO  DE LA  FABRICA  "  DON       RAMÓN  PORTA  PORTA " .  CON   NUEVO   PROPIETARIO   LA  FABRICA   SALE BENEFICIADA  Y   SIGUE  ELABORANDO TODO  LO  RELACIONADO  CON  LA  CAÑA  DE AZÚCAR,  ESTO  LE  LLEVA A  ESTAR   ENTRE LAS MEJORES  FABRICA  DE  LA  ZONA  ,  LLEGANDO  INCLUSO  A  SER  VISITADA  POR EL  REY  ALFONSO  XII  EN  SU  VISITA  A  MÁLAGA  EN  EL  AÑO  1877

FABRICA   DE   HERRADURA 
TODAS  LAS  FABRICAS  TIENEN  SU  PORQUE  Y  SU  HISTORIA Y  LA  DE  ESTA  FABRICA  DE  HERRADURA  TAMBIÉN  TIENE  LA SUYA.EL  ORIGEN  DE ESTA  FABRICA  MALAGUEÑA SE  DEBE   MAS  BIEN POR  MOTIVO  DE NECESIDAD  DEL  MOMENTO ,Y  POR  EL  AUMENTO DE  LA  CABALLERÍA EN  LA  VIDA  COTIDIANA  DE  LA  SOCIEDAD  MALAGUEÑA